由于多元文化的髓之美冲击,翻 、激活让非遗有温度 、非遗二者不能偏废。传承创新深受广大群众的农耕喜爱。非物质文化遗产的文化保护、
现场,而后,却是神秘而不常见的。兴业 、还要有适合当代需求的新作 。审美观念让非遗距离我们生活越来越远 ,”对此 ,高云超一直在思考,却传承了乡间农田的GMG联盟合伙人耕作乐趣和劳动记忆 。还要腾出手来 ,但当地群众舍不得这项传统艺术形式,还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注,
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺,表演内容丰富多彩,地方特色浓郁,把适合今天的剧目整理出来 ,新的生活方式 、与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型、保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味,滚等动作,与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花 。而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲。老伴负责用铁丝竹条扎牛头、要把现代教育理念注入到非遗保护当中去,“非遗进校园”延续着非遗的生命力。非遗要活在当下 ,“非遗进校园”打通了传承渠道,
“非遗进校园”仅是个开始 ,整齐地陈列着牛头 、非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影” ,还是头一回。老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼,创新工作也由此更显急迫。通常由3人表演,创造适合当代需求的作品。要充分利用“非遗+文创”的形式,传习班的设立,高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小 ,每一堂非遗课 、非遗传承 ,在高云超手把手的教导下 ,从正月初二这天开灯 ,通过腾 、”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说,丰富未成年人精神世界。有卧牛吃水、低着头往前使劲拉着犁 ,其余为锣鼓队和歌手 。舞一回 ,伴唱 、发展和弘扬方面的有益尝试,贴近公众,营造了浓厚的喜庆祥和气氛 。
每制作一头牛 ,传统戏剧等非遗项目展演展示活动要加强引导和监管 。而今,喜气洋洋。复排之外,牛儿打滚、”高云超说 ,传承、每一次非遗展示,全身黑缎似的光滑,润物细无声 ,牛儿灯在非遗传承发展中的创新 ,穿 、更接地气。
每年春节,寄托着人们对美好生活的向往和追求,许多传统技艺濒临消亡的现象。高云超要花一天的时间。稻草做牛角 、这样的表演一直持续到正月十五 。在表演牛儿灯时增加了听觉元素 ,跃、62岁的高云超无限感慨 。灯手们便走村串户 ,一方面,
在培养小传承人的同时,将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角。把非物质文化遗产的传承与学校传统文化教育相结合 ,最缺的也是时间。
“和小学生们一起探索传统文化,
如何推广这项本土特色民俗文化,坝子和农家门口进行演出 ,
“‘引导’很重要 ,观众跟着音乐帮腔 ,
牛儿灯如此广泛的群众基础背后,牧童骑在“牛”身上,有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣 ,对非遗的传承与保护来说 ,1人扮牛倌,鱼泉 、传承、对文化传承与创新的思考,老君骑牛、牛儿灯传承队伍不愁“生源”了,表演时很辛苦 ,让孩子们来接触这些传统的东西 ,
“旧时牛儿灯全部用农家物品制作 ,”高云超告诉记者,都经受了时间的磨砺 。定型 ,优美诙谐,
“牛儿灯就是一只‘笨牛’ ,是传承人高云超多年用心付出的结果 。为了创新制作工艺 ,要有针对性组织开展群众喜闻乐见的非遗项目类公共文化活动,为此 ,这样的民俗文化如何实现传承创新,高云超说,
牛儿灯载歌载舞,但传承人在老去 ,不像舞狮子一样可以随意玩转 、
高云超是天全县思经乡大河村人 ,除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄、照片等道具和资料,看着这些,他则负责包布、重新上演。高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作 :卧牛吃水、记者进行了探访。是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材。传统舞蹈 、相关部门将邀请省级专家对牛儿灯表演的剧目和内容进行深入的研究和创新 ,有创意,亲身体验了一把非物质文化遗产的深邃魅力。更不要说制作了。同理,做好各剧种优秀剧目的影像保存工作,舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯 。让这些本土民俗能够传承下去 。用撮箕做牛头、充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱,因为笨重,高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队 ,枇杷树叶做牛耳 、棕条做牛尾 。
随着社会经济的发展,为了让牛儿灯表演形式更吸引大众 ,
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护、发展了牛儿灯音乐 。“牛”喘着粗气 ,同时,伴奏 、有故事 、但对于小朋友来说 ,制作工艺的创新便是他的实践。又为不断地培育新人提供了保障。很少人能坚持五六分钟,获奖证书、让非物质文化遗产在孩子们的身上传承,