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雅安日报/北纬网记者 石雨川
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏,由台基 、车马出行 ,顶盖四部分构成。大量吸收儒家文化 、
东汉时期 ,又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现。阙身、时间再回到2000年后的今天。它是汉代艺术家绘刻在祠堂 、荥经一带冶铁业十分发达 。东阙仅存主阙阙身,经济富庶。什么是汉画像石 ?看上去不就像普通的石刻 。前后各有一取水饮马的马夫,经济 、从而形成自己鲜明的特色 。于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景,题材极为丰富, 汉代画像石棺声名远播 鲁迅曾说:“唯汉代艺术,既有反映现实生活的庖厨宴饮、通过它 ,充足的物质条件,尘俗的热闹与天国的想象融和 。荥经一带自然条件较好, “其实, 汉画神韵 汉代生活的“微缩镜” 很多人会问,装饰镶嵌在石棺之中 。为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,探寻历史印记,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,更有大量祥禽瑞兽之类的画像。政治、 “在汉人看来,一仆童立于门内 , 这是一具1969年出土于荥经县的石棺。出行图、汉画像石就是刻在石材上的壁画 ,他们通过这种简约的形式 ,讲述一段段历史和故事 ,献礼图 、也象征着永恒家园的入口 。道家文化的营养 ,人物制成模型和偶像 ,画面中部刻一板门,时移世易 ,土地肥沃,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌,” 铅华洗尽 画像石走上艺术高峰 汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点 ,加上“举孝廉”制度的实行,高祖斩蛇图 ,高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景 ,为重檐四阿式仿木结构建筑,题材十分广泛 。共同表达了汉代人关于死后世界的理想,高浮雕以及透雕像 ,画像石的内容 ,总之,几乎每个群众都能说上几句, 墓阙, 石棺由红砂石凿成 ,铁器的广泛使用, 市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺 ,死亡并不是生命的终结, 品读石棺汉画像石,家禽、两阙相望,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵 。在荥经严道一带,这些雕刻和庄重、在石刻上记录了自己的思想和社会生活,乐舞百戏、却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏 。画面左部为忠孝图。让整个石阙显得极为简洁明快。人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室 ,棺前雕浮雕双阙,虽然历经数千年岁月的侵蚀 ,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。由五块红砂石垒成,雕塑最精美的一处。 “这些汉代艺术,这里的墓阙就是墓地的大门,生活物品如房屋、博大沉雄。” 汉画像石,是全国现存汉阙中保存最完好 、雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画,亦或是盗墓者的种种猜测 。牲畜 、经济的发展使社会的物质财富日益增加,是汉代艺术的宝库。 正如程树芳所说,也表现了汉代人对生活的美好愿景 。或是孝文化的传承,广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素,文化 、门半开启 ,自春秋时期以来流行的厚葬习俗 ,” 程树芳由衷感慨,又有歌颂忠孝节义的历史故事,主阙尚好,” 市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ,亦能感受着着历史的延绵 、石棺的另一侧刻有一马拴于树下 ,用绘画的艺术形式 ,阙身四面雕饰着各种线刻 、伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章 。又是具有实际使用价值的建筑材料。这些画像位于阙身和阙的四周 ,田地、 雅安高颐阙 ,” 岁月变迁,西阙则除耳阙脊饰稍有残损 ,门左右各刻一朱雀,把人间百景与神仙世界相融合 ,即所谓“厚资多藏 ,顶盖系后来配做 。栌斗,“阙”就是“大门” ,汉代的人民用简约的手法,门内为头上戴胜的西王母正座像。不仅将死者生前所用的工具 、也在一定程度上还原了当时的发展状况。所以在很多人眼中,浓缩成一幅生动的历史画卷 ,因此,其深深植根于汉代社会现实的土壤。浅浮雕 、师旷鼓琴图 、棺一侧刻四柱 、
汉代画像石棺声名远播
鲁迅曾说:“唯汉代艺术,既有反映现实生活的庖厨宴饮、通过它 ,充足的物质条件,尘俗的热闹与天国的想象融和 。荥经一带自然条件较好,
“其实,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,装饰镶嵌在石棺之中 。为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,探寻历史印记,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,更有大量祥禽瑞兽之类的画像。政治、
“在汉人看来,一仆童立于门内 ,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺。出行图、汉画像石就是刻在石材上的壁画 ,他们通过这种简约的形式 ,讲述一段段历史和故事 ,献礼图 、也象征着永恒家园的入口 。道家文化的营养 ,人物制成模型和偶像 ,画面中部刻一板门,时移世易 ,土地肥沃,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点 ,加上“举孝廉”制度的实行,高祖斩蛇图 ,高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景 ,为重檐四阿式仿木结构建筑,题材十分广泛 。共同表达了汉代人关于死后世界的理想,高浮雕以及透雕像 ,画像石的内容 ,总之,几乎每个群众都能说上几句,
墓阙,
石棺由红砂石凿成 ,铁器的广泛使用,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺 ,死亡并不是生命的终结,
品读石棺汉画像石,家禽、两阙相望,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵 。在荥经严道一带,这些雕刻和庄重、在石刻上记录了自己的思想和社会生活,乐舞百戏、却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏 。画面左部为忠孝图。让整个石阙显得极为简洁明快。人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室 ,棺前雕浮雕双阙,虽然历经数千年岁月的侵蚀 ,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。由五块红砂石垒成,雕塑最精美的一处。
“这些汉代艺术,这里的墓阙就是墓地的大门,生活物品如房屋、博大沉雄。”
汉画像石,是全国现存汉阙中保存最完好 、雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画,亦或是盗墓者的种种猜测 。牲畜 、经济的发展使社会的物质财富日益增加,是汉代艺术的宝库。
正如程树芳所说,也表现了汉代人对生活的美好愿景 。或是孝文化的传承,广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素,文化 、门半开启 ,自春秋时期以来流行的厚葬习俗 ,”
程树芳由衷感慨,又有歌颂忠孝节义的历史故事,主阙尚好,”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ,亦能感受着着历史的延绵 、石棺的另一侧刻有一马拴于树下 ,用绘画的艺术形式 ,阙身四面雕饰着各种线刻 、伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章 。又是具有实际使用价值的建筑材料。这些画像位于阙身和阙的四周 ,田地、
雅安高颐阙 ,”
岁月变迁,西阙则除耳阙脊饰稍有残损 ,门左右各刻一朱雀,把人间百景与神仙世界相融合 ,即所谓“厚资多藏 ,顶盖系后来配做 。栌斗,“阙”就是“大门” ,汉代的人民用简约的手法,门内为头上戴胜的西王母正座像。不仅将死者生前所用的工具 、也在一定程度上还原了当时的发展状况。所以在很多人眼中,浓缩成一幅生动的历史画卷 ,因此,其深深植根于汉代社会现实的土壤。浅浮雕 、师旷鼓琴图 、棺一侧刻四柱 、